小説木幡記：古代史の謎

　現総理（菅氏）が元・市民運動家と言われたり、自称していたようだが、それはおそらくかつて市民運動家ではなくて、市民煽動家だったのだろう、という想念が今朝渦巻いていた。しかし余は政治評論家でも、社会評論家でもないし、世間との結び付きもゆるくなってきた身なので、どうでもよいという諦めの心が胸に迫ってきたので、考えることをやめた。
　現総理といえども辞めればただの政治家ないし爺さんだし、隣国の大統領や、クーデターが年に数回もある諸国に比べれば、引退後の生活はゆるゆると気楽なものだろう。訴追も投獄も暗殺にも遭わない。だから、もう忘れよう。この２年間の日本は天人災（注：天神ではない）じゃね。
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　さて。
　長く疑問に思ってきて、それぞれに一応の解を余の中で消化してきたつもりだが、それでも本当は疑念が渦巻き、これでは早死にできぬなぁという、根源的な問いというか、疑問がある。古代史問題じゃね。

１．倭国の首都邪馬台国はどこにあった。そして女王・卑弥呼は実在したのか、あるいはどこに埋葬されたのか？
　一々論証せぬが、一応は、邪馬台国は奈良県桜井市のJR巻向駅あたり、いわゆる纒向遺跡だった。卑弥呼は実在し、墓所は280ｍの前方後円墳箸墓古墳である。このあたりは、公理。

２．邪馬台国と記紀に描かれた大和王権、つまり天皇家とはどういう関係にあったのか。連続するのか断絶があるのか？
　卑弥呼という女王を中心にすると、卑弥呼を共立し、卑弥呼の死とともに倭国は再度分裂した。その後壹与が再度共立されたが、おそらく血縁はなかっただろう。卑弥呼の孫弟子みたいな巫女さんと想像する。そしてまた壹与も没し、そのあとは別の王が近畿の諸豪族から立てられたと思う。それが崇神天皇と想像する。
　だから、倭国首都・邪馬台国連立政権と、大和王権とは、同一国内での政権交代だと想像した。よって、万世一系という象徴視点からみると、まるで無縁だが、同一国内の同一地域の政権交代という視点からみると、つながっておる。

３．九州から東遷した神武天皇と卑弥呼と崇神天皇と橿原地域との関係
　いや、じつに難しい。
　余はこの記紀神話と天皇紀と卑弥呼と橿原神宮のことを考えると夜も眠れなくなる。要するに、どうすれば理屈が通るのか、よくわからぬ（笑）。
　一番の早道は、余が宗旨替えして、戦後すぐの進歩学者、史的唯物論学者に変身して、「すべては権力者が都合のよいように、過去を造った」といえば、気楽で良い脳。現代なら、「すべては天武朝のおやとい中国人やインテリ達が、日曜作家になって、過去を書いたのでしょう」と、言いたくなる。
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　いやしかし、一番の謎は、すべては権力御用達インテリ達が造ったにしては、まるで、つじつまが合わない。当時のインテリ達は、現代の官僚や御用学者ほどには、勉強が足りなかったのかもしれぬ。
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＊．謎が解けたら生き甲斐がなくなる
　以上の謎謎が考古学や歴史学によって、きっちり解けたら、なんだか長生きする値打ちが薄まる。そのときは、また別の謎に挑戦すれば、良いのかのう。「宇宙人が建国した日本」とかな。