小説木幡記：2009/02/24（火）古代の話

古代からの伝言
　記憶ではMuBlogに八木荘司さんの「古代からの伝言」シリーズに言及したのは一度しかなかった。
　実は最近２冊（上下）読んで、宣伝をみると文庫で全７巻完結と記してあったので、どうもシリーズが完了したようだ。全部読んだ今となってはさびしいものだ。いやよく眺めてみるとハードカバーとの関係が不明瞭なので、まだ終わったわけではないのかもしれない。わからぬ。

　以前読んだハードカバーは『遙かなる大和』上下だった。今回は『青雲の大和』上下（角川書店）で、主な登場人物は中臣鎌足（なかとみのかまたり：後の藤原鎌足）、中大兄皇子（なかのおおえのおうじ：後の天智天皇）、蘇我入鹿（そがのいるか）、そして高向玄理（たかむこのくろまる）、南淵請安（みなみぶちのしょうあん）。
　上巻は鎌足と中大兄による入鹿打倒、大化改新の詳細。下巻は改新なってから国博士に取り立てられた玄理が唐にわたって、日中の平和協定を結ばんとする詳細が描かれていた。なお、『遙かなる大和』は隋から唐に移る時代に、遣隋使として渡航した若者達、青春をすごした玄理や請安の物語であった。隋から唐への革命の実態が詳細に描かれていた。

　遙かなる大和から青雲の大和は、高向玄理によって結ばれていた。玄理たちは唐の二代目皇帝や大将軍とは、青年時疾風怒濤の付き合いをしたことになっている。だから、玄理が病んだ身体に鞭打って晩年唐に渡って交渉した現実性が高まる。残念ながら旧知の皇帝は亡くなって代替わりし、大将軍は政争に巻き込まれていた。

　まだ終わりではないかも知れないが（笑）、建国から壬申の乱までの長い道のりがあった。その解釈は、人様々だろうが、余には一本の道が見えた。「長く、辛く、危うい時代を、なんとかくぐり抜けて、天平時代、平安時代に続いたのだ。本当に大変な時代だったのだ。中国の革命は過去を一掃し、隣接した朝鮮半島は百済も高句麗も、そして新羅もみんな滅亡した。そういう激しい時代に、我が国は現代まで続く道を残した」という大きな感慨だった。

三輪山と邪馬台国・卑弥呼
　さて別件。
　最近面白い図書を入手した。『三輪山と卑弥呼・神武天皇』（学生社、2008.8）。まるで余のために書かれたような良書と思ったぞ。よくみると、Joさんが聴講した「三輪山セミナー」の講義録をまとめた図書のようだ。出版された昨年夏は、夏期論文や倶楽部の飛鳥研修旅行や諸行事で、書店を見る間もなかったんだなぁ、と長嘆息した。この三月にでも居眠りしながら完読しようと思ったが、せめて目次だけでも記して、読み忘れないようにしておこう。

　　１．鬼道を事とする卑弥呼／金関恕
　　２．三輪山と卑弥呼／笠井敏光
　　３．卑弥呼の鬼道と大三輪の祭祀／前田晴人
　　４．卑弥呼に見立てられた女性たち／千田稔
　　５．卑弥呼の宮殿を探る／千田稔
　　６．「神武伝説と日向」の再検討／塚口義信
　　７．「神武伝説の熊野」の再検討／塚口義信
　　８．倭成す大物主神／和田萃（あつむ）

　それぞれの詳細目次を眺めていると、たっぷりてんこ盛りの内容なので胸が震える脳。このタイトルだけからは、＜２．三輪山と卑弥呼／笠井敏光＞が気になる。実は卑弥呼に三輪山がどう関係するのかが分かりにくいからだ。ヤマトトトビモモソ姫を媒介にして崇神記の話（蛇さんとの婚姻）で三輪山が明確にでてくるが、そこのところが「こうだ」と、分かればよいのじゃが。そうなると次の＜３．卑弥呼の鬼道と大三輪の祭祀／前田晴人＞はさらにわくわくする。鬼道は白川静さんの「孔子伝」では、原始儒教のようだな。それを小説にした「陋巷に在り／酒見賢一」を読むと孔子さんはまるで怪力乱心の権化に見えてくる（笑）。となると、飛躍が大きいが、鬼道と古神道がどんな関係を持つのか、持つかも知れないのかが気になる。
　現実的な遺跡話をからめると今話題の＜５．卑弥呼の宮殿を探る／千田稔＞もよろしいなぁ。三月に纒向あたりに畏友Joさんと行ってくるから、「ここじゃ～」と余が立て看板を立ててこようか。ふむふむ。ついでに親魏倭王の金印レプリカでも密かに作ってな、埋め戻すとか。（嘘です）

　以上は、目次タイトルからみただけの下馬評。読んでみないと分からぬ。トリの和田先生の章の最終項目名は「大神神社（おおみわじんじゃ）の真実」となっていた。たぶんこっそり最初に読むのは、ここになりそうじゃ。ふむふむ。

　と、わずか2000円の書籍代で余は数年間楽しむようだ。読書の快楽極まれり！