NHK篤姫(07)薩摩の話：篤姫の父

承前：NHK篤姫(06)薩摩の話：島津本家の姫

　Muは、なにを隠そう娘がおります。ええ、息子もおります。どんな娘か息子かは、Muを見ればわかります。
　さて。
　今夜のドラマでは、今和泉島津の娘が、両親の手の届かない階級、つまり七十七万石の姫になるわけですから、一万と少しの石高身分では、「生き別れ」となるわけです。本家の娘になるのですから、里帰りという考え方は雲散霧消、一種他人になってしまう。
　娘を同格ないし、ちょっと上等な家格の家に嫁がせるなら、今夜のドラマは「娘を嫁にやる父と母」ですませられもしましょうが、それとは話が異なります。

　Muには娘が遠方におります。頭の中で娘に相談することが随分あるわけでして、なにかと重宝しております。
　息子はそばにおります。この場合も、人が耳にすれば宇宙人語で、以心伝心、通信していますから重宝しております。
　ドラマでも、人の言い分は片方だけじゃなくて、いろいろな人の意見を聞きなさい、迷いにまよったら、自分に自信をもって、感じたように、つまりノリで決断しなさい、と篤姫は母に諭されます。Muも、江戸と京都との通信で、多くの決断をしてきました。

　ところが、おそらく幕末の上流階級ですと、ますます階級差は厳然としていて、娘は娘でなくなるわけでしょうね。顔も合わせられない、言葉も交わせない、生き別れ。頭の中で通信することも、はばかり多くて、できなくなることでしょう。

　そんな崖っぷちに立った前夜の父親。俳優の長塚京三さんはよい味をだされておりますね。気が弱いところ、くそまじめなところ、ちょっと狡くて、剽軽なところ。全部一つの人格として出しておられました。
　その父、島津忠剛（ただたけ）は、篤姫と話すことから逃げ回ります。

　Muがこんな崖っぷちに立ったなら、娘と話すことはなくなるでしょう。無駄と思うわけじゃなくて、言葉にいいつくせない。だから、忘れようとするでしょうね。いなかったこととして、娘を見つめることでしょう。そういう心理構造が、菊本の死にたいして忠剛のとった態度にもあらわれています。かなわぬ事なら、なかった、いなかったことにしょう。

　それにしても父の篤姫への言葉「君はおもしろかった」というセリフは、よかったです。本当に篤姫みたいな人がそばにいると、おもしろい毎日ですね。

　篤姫が籠の中から、お守り袋を握りしめ尚五郎（小松帯刀）を見つめ、そのそばに西郷さんたち仲間が伏している、このシーンが良かったです。

課外授業：徳川御三家・水戸

　徳川（水戸）斉昭（なりあき）を、江守徹さんが演じていました。江守さんといえばお酒好きで、役柄では数年前に目にした石田三成役が忘れられません。あの役柄で、江守さんは一世を風靡し、婦女子の紅涙を絞らせたことと想像していますよ。　
　三成は時々泣くわけですよね。江守さんが「クハッツ、クククッ」と、むせび泣くのが絶品でした。

　さて斉昭さん、この方の息子が後日に征夷大将軍・徳川総本家の15代将軍になられた慶喜（よしのぶ）さんです。後の将軍の父親ですね。
　斉昭さんは激しい攘夷論者だったようです。世上では、水戸の尊皇攘夷という思想があって、この考え方が明治維新を動かす原動力の一つだったようです。斉昭さんも、当然（尊皇）攘夷思想に厚い人だったのでしょう。

　今読み終わった「大奥／よしながふみ」（白泉社）の一巻は八代将軍吉宗、徳川御三家の紀州からでた将軍の治世でした。二巻と三巻は、その一巻の前史因縁をとく、三代将軍家光の治世でした。
　水戸ですが、徳川御三家の一つとして水戸に封じられたのは、そもそも徳川二代将軍秀忠の弟からでした。そして水戸光圀（みつくに）の時代、つまり総本家・三代将軍家光の時代に、光圀は茨城県で「大日本史」という歴史書を編纂しだしたわけです。そのころから、水戸の尊皇論が生まれてきたと言ってよいでしょう。
　（ちなみに、大日本史は明治期に完成したようです）

　斉昭（江守徹）は光圀から二百年ほどあとの藩主でした。このころ、水戸には思想家が何人もいて、尊皇論に攘夷論が追加されて、独特の水戸学：尊皇攘夷論が世間に知られるようになったわけです。

　このあたりの、水戸学と幕末の世相を的確にとらえた、一見トンデモ、実はとてもおもしろくて斬新な図書が『ドーダの近代史／鹿島茂』（朝日新聞社、2007.6）にありました。Muがよたよたと書こうとしていることが、快刀乱麻の筆致で解いてありましたよ。第一章の「ドーダの夜明け：水戸学」をぜひ御覧下さい。

　これからしばらく江守・斉昭さんは出演なさると思います。息子の徳川慶喜さんもです。その騒乱の背景は、上述の水戸学に端を発しているとおもって間違いではないです。

注１：尊皇（そんのう）、尊王とかき分けることもありますが、現代日本では同じと考えて良いでしょう。
注２：勤皇（きんのう）、勤王という言葉もあります。
　尊皇攘夷（そんのうじょうい）と勤皇とは若干区別をした方がよいです。
　この区別は、『浪曼者の魂魄（こんぱく）／村上一郎』（冬樹社、1969.11）では、神経質にかき分けられています。しかし村上さんの言葉をそのまま解説すると、Muにも手に負えない難しさがあるので、ここではMu流の解釈を示します。
　つまり、「尊皇」は心中で天子をうやまう。「攘夷」は実力で異国を排撃する。それが「尊皇攘夷」となると、思想という清純さが無くなり、イデオロギー、つまり教条的政治闘争的宣伝文句に堕し、権力の奪い合いになるという考えです。
　ところが、「勤皇」とは、心中で天子をうやまうだけではなく、天子に勤める尽くす、奉仕するという、生活態度になるわけです。
　似ているようで、二つは異なります。
注３：恐らく、「篤姫」も中盤以降は、そのあたりの水戸学や権力争いや、尊皇論、攘夷論、勤皇論などが入り交じってドラマが展開すると思います。もちろん、大河ドラマは物語ですから、もっとおだやかに、爽やかに、描かれるとはおもいますが。