卑弥呼の墓(006) 邪馬台国がみえてきた／武光誠

承前：卑弥呼の墓(005)　邪馬台国は古代大和を征服した／奥野正男

2000.10：邪馬台国がみえてきた／武光誠

　武光誠がまとめた『邪馬台国がみえてきた』の結論を理解するには、中国の江南という言葉に、最低限の理解が必要となる。江南と言う言葉自体の持つ意味は重層的で、日本の過去を知るには、研究図書を何冊も読む必要があるが、ここでは、ショートカットで、一体どのあたりのことか、それだけを前提知識として記しておく。

　中国の「江南」を具体的に指す地域は、時代によって微妙に違うようだ。ともかく黄河ではなくて、長江の下流（海より）の南部一帯をさすが、現代都市の名前としては、上海、杭州あたりが海に面していて、以下に話すことに都合が良い（笑）。もちろん、もっと南の福州あたりも江南なのだろう。

　まず、現代の上海市をGoogle地図で示しておく。すると、真東へ約800kmほどのところに鹿児島がある。そこは日本だ。しかし大昔の中国の江南の人が、どんな航路で日本に渡海したかは、また別の専門書を調べねばならない。それも今日は省略。

　日本の縄文・弥生時代を通して、朝鮮や中国からおそらく何千もの小集団が日本に来たと思う。あまりに時間の幅が長いから、もともと地理上の日本に大昔から居た人達（仮に縄文人とする）との関係は、融け合って、区別はつかなくなっていたのだろう。一時にどのくらいの集団できたかはケースによって異なる。当時、たとえば西暦一世紀ころだと、まだまだ船も船団も小さくかったろうから、決して万、千のオーダーではなく、数十人から数百人の集団が多かったと想像する。
　武光は、その中でも弥生時代前期から中期にかけて、江南文化の影響が強く日本に現れたと説く。時代を補足するなら、西暦で一世紀ころ、中国では前漢と後漢王朝の境目ころだろうか。充分な幅があると思うが。
　以上のような、私のおぼろげな推測の上に、武光誠の邪馬台国結論を記しておく。

１．武光誠の著書の結論部

　邪馬台国の時代の約半世紀前（Mu注：難しいが、仮に西暦200年前後とする）に、江南の航海民の一部は、瀬戸内海を東進（Mu注：なんとなく神武東遷）していた。彼らは宗像（むなかた）と、北九州の瀬戸内海側にある宇佐とを出発点として広まっていった。そして、その中の最も有力な集団が、卑弥呼と同時代に奈良県桜井市纒向遺跡をつくる。そこの首長は、まもなく大和朝廷をひらいて水軍を用いた征服活動をはじめる。邪馬台国は、四世紀初頭に、宇佐、宗像の水軍と結んだ大和朝廷に滅ぼされたと思われる。（同書p212）

　武光は「邪馬台国は筑後川流域（筑紫平野）にあった」と、いわゆる九州説なのだから、上記引用から明らかなように、現天皇家のご先祖であろう当時の大和朝廷と、邪馬台国とは、そこに断絶を認めている。「大和朝廷は江南からきた小軍によってひらかれたことになる。」という、分かりやすい説となっている。もちろん、邪馬台国の人達も、もっと昔に江南の、水軍にたくみな人達と交易していた融合民だったのだろう。

２．邪馬台国はどこか：武光説

　私は、邪馬台国は福岡県大川（おおかわ）市から柳川（やながわ）市に至る地域にあった可能性が高いとみている。（同書p208）

　武光は吉野ヶ里が近く（Mu注：大川市の北・十数キロに吉野ヶ里公園がある）、そこの集団と関係のある人達が邪馬台国を興したとする。吉野ヶ里の衰退期が邪馬台国の勃興期にあたり、吉野ヶ里の遺産を継いだ、という論調だった。

３．卑弥呼の墓
　本書ではよくわからなかった。
　卑弥呼の宮殿も墓も、本書の性格上、武光は書く必要がないと考えたのかも知れない。つまり、非常におおらかで、魏志倭人伝をそのまま読むと邪馬台国は九州でも大和でもよろし、となる。それよりも、古代の日中関係史（Mu注：江南の民と倭国の関係を含むのだろう）を重視している。
　九州でも、大和でもよいという雰囲気にも関わらず、筑紫平野を邪馬台国に比定したのは、武光が江南から渡海してきた優秀な一団が活躍するには、筑後川流域が地政的に最適と考えたのだろう。そして、吉野ヶ里遺跡との関係も、なんとなく私にもわかったような気がした。

感想
　いろいろ自分にも考えはあるのだが、未だ披瀝するほどではない。やはり日曜邪馬台国作家としては、邪馬台国が九州か大和かよりも（Mu注：大和に決まっておる！）、個々の吉野ヶ里遺跡とか纒向遺跡の関連が分かりにくい。そして、実は邪馬台国と大和朝廷の連続性や断絶についても、当時の人間ではないので、よくわからない。
　私の基本は、魏志倭人伝は史官小説とし、嘘嘘しいと誹られてきた潤色多き記紀を信用する立場なので、神武東遷と崇神天皇と卑弥呼との関係などが、いまだにしっくりしない。
　だからこそ、武光誠のこの図書は、私には一種の明快な、清涼剤のような味わいをもたらしてくれた。とくに、１．で引用したイメージは、爽快である。なんだか、いつのまにか邪馬台国、吉野ヶ里ご近所説に傾いてしまう自分に気がつく。
　それでよいのだろう。
　結論はでている。それまで、一杯道草して、滋養のある考えを身につけ、消化していこう。この度は、歴史哲学的観点による邪馬台国問題という、御馳走をいただいた。