卑弥呼の墓(005) 邪馬台国は古代大和を征服した／奥野正男

承前：卑弥呼の墓(004)　陸行水行／松本清張（小説）

　この冊子を見ると懐かしくなる。今より、もっと懐が淋しかった時代に一冊450円。80頁ほどしかないが、テーマについて過不足無く内容が詰まっていた。文庫や新書とは違って判型が大きい分、地図や写真は、章立ての一覧性があった。それをいま再読して、PART2　卑弥呼の死をめぐる謎「卑弥呼の骸（むくろ）はどこに葬られているか」をまとめてみた。

　以下奥野は、卑弥呼の墓を論証する尺度として、魏志倭人伝を中心においた。

１．卑弥呼の墓の条件
　「大いに冢を作る、径百余歩、葬に殉ずる者は奴婢が百余人」
　「その死は棺ありて槨（そとばこ）なし、土を封じて冢を作る」
という魏志倭人伝に照らして次の条件にかなうものを卑弥呼の墓とした。

　奥野は言う、
1.1　冢（ちょう）であること。それは盛り土のような塚であって、見上げるような高さの墳、つまり前方後円墳ではない。　
1.2　径とは円の差し渡しであり、前方後円墳などの全長ではない。
1.3　百余歩とは、「目分量」として百歩ほどの意味。歩数なら50～60ｍ。
1.4　棺とは、弥生時代の甕棺、木棺、箱式石棺などをさす。
1.5　槨（かく）なしとあるから、棺が外箱に入ったものではない。
　　　（奥野説を良く読むと、いわゆる竪穴式石室自体が外箱になる、という考えだ）
　　　（すると、竪穴式石室を持つ一般的な前方後円墳は、卑弥呼の墓ではない、となる）
　　　（私は、槨とは、マトローシュカ人形的多重層棺桶という意味に取っていたのだが）
　　　（ツタンカーメンとか秦始皇帝などは、厳重に何層もの箱に入っていたようだ）
1.6　後漢式鏡の大量埋蔵が卑弥呼墓の条件

　以上の奥野の諸条件からすると、箸墓は外れるらしい。

２．卑弥呼の墓は、平原遺跡（ひらばる・いせき）
　奥野は糸島郡前原町の曽根丘陵にある平原遺跡を卑弥呼墓としている。
　一番大きな理由は、副葬品であろうか。勾玉、管玉、小玉がガラスやメノウ製で多数出土した。しかも、銅鏡が、国内最大級の大きさ（直径46.5センチ）を持つ内行花文鏡や、後漢鏡と国産鏡をあわせて42面出土していることである。

　たしかに前者は女王の装飾品を想像させ、巨大な鏡はトップクラスの副葬品と思える。
　墓は、割竹式木棺がそのまま埋めてあったようなので、外箱が無いと言える。

　この平原遺跡を卑弥呼墓とする話は、2007年３月放映のNHK「邪馬台国はどこか」でも、奈良県桜井市の箸墓と対応して、北九州の最有力箇所と見られていた。

３．平原遺跡の地図
　奥野説では、邪馬台国は筑後川北岸一帯となっている。別途『考古学から見た邪馬台国の東遷』（毎日新聞社、1982）には、東遷というスタイルで「小研究史」がまとめてあったが、詳細は省く。
　その、平原遺跡の現在地は、福岡県前原市大字曽根付近であろう。

　平原遺跡地図
　↓以下の地図ポイントは、別の詳細地図では「平原歴史公園」とある。

感想
　この冊子は奥野正男・研究成果の分かりやすいまとめである。そこがよいと思った。
　ご自身の研究結果を、要点ごとにまとめ、必要最小限の先行研究図書をあげ、日曜邪馬台国作家にも分かりやすく書かれたものである。

　疑問点として、別途くりかえしたが、魏志倭人伝の内容を尺度にすることの妥当性がよくわからない。日本書紀ほどのしっかりした文章でも、潤色著しいという噂なのだから、細かなことは遠い昔話として曖昧に見えてしまう。だから、棺桶に外箱が無かったとかいう話も、つい疑ってしまう。また奥野が外箱を竪穴式石室ととらえたのも分かりにくかった。
　NHKの上述放映でみた平原遺跡出土の装飾品のかずかずは、美しいものだった。ここが女性の墓という推理はうなずけた。TVを見ていて思ったのだが、卑弥呼の宮殿と墓との位置関係をもう少し調べてみたくなった。

参考サイト
　伊都国歴史博物館公式HP
　同上の「内行花文鏡」