石塔寺（せきどうじ） 阿育王山（あしょかおうざん）

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石塔寺（滋賀県蒲生（がもう）郡蒲生町石塔）地図

動画：石塔寺門と境内 (Mpeg4 3645.0K)
　門の扁額、「阿育王山」が目につきますね。お寺は綺麗に掃除されていて、本堂も広いです。

動画：石塔寺の三重石塔（阿育王塔） (Mpeg4 3076.8K)
　どう観ても、これは圧巻でした。実物は７ｍ以上の高さがあって、どんな風にして積み上げたのか、あるいは地震なんかではどうなんだろうと、ぼんやり眺めておりました。一説では、回りに土を積んでその中に石を埋め込んで、最後に土を取って立てたという話も読みました。奈良の大仏さんがそうだったはず。

１．百済面（くだらのめん）

２．百済の館

　ずっと以前に石塔寺を訪ねたことがあった。まだ若かったそのころは『かくれ里／白洲正子』が私のガイドブックだった。「石をたずねて」という章にあった。同時期に司馬遼太郎さんのなにかの記事も読んでいた記憶があるが、さだかではない。司馬さんの記事ではただ「異様な石塔である」という片言が脳にこびりついていた。

　下調べもせずに昨年の夏突然この地におりた。名神高速道路、滋賀県の八日市ICから少し下がったところだった。それで目に付いたのが「百済」。くだらは、ひゃくさい、と読んでも間違いではないが、日本ではクダラと読むようだ。現代の朝鮮語ではどうなのか知らない。　なぜ、この地が百済なのか。

３．石塔寺（いしどうじ）

４．仏さま

５．お地蔵さんと三重塔への石段

　百済の文字にふらっと目眩がしたあとで、門をくぐった。扁額の阿育王山はインドの古代・アショカ王に由来するというから、このあたりの伝説は枠が大きすぎてまた目眩がした。紀元前３世紀のアショカ王が世界に散布した仏舎利の二つが日本に来て、一つは琵琶湖の底、一つはこの石塔寺、阿育王塔（三重石塔）のようだ。現在は、天台宗の落ち着いた、静かなお寺である。
　寺自体の開基は聖徳太子さんになっていた。とすると、７世紀創建になる。
　ただ、この伝承はもう少し時代が後のことと思った。
　時の仏教伝搬が日本でどうだったかは知らないが、日本書紀の推古天皇３２年には、ちょっとした事件（僧が親を撃ち殺した、尊属殺人）があって、朝廷が驚いて寺院僧尼を調べたところ、寺が４６カ所、僧尼あわせて1385人とのことだった。ここに近江が含まれたかどうかにもよるが、それほど多数の寺院が当時の日本に在ったわけでもない。聖徳太子は日本書紀では推古３０（西暦６２２）年没だから、推古天皇32年というと、調査時点と大きな開きはない。
　だから、聖徳太子開基伝承は、すぐにはうなずけない。

６．阿育王塔（あしょかおうとう：三重石塔）全景

　この塔が、冒頭で記した百済と関係が深いらしい。寺伝ではアショカ王由来なのだが、様式から恐らく百済ないし、高句麗の関係者によって設計され建てられたものと推量されている。
　なお、百済とか高句麗とは昔の朝鮮半島を治めていた国々で、飛鳥、奈良時代の日本とは切っても切れない縁がある。当時の日本（倭と中国から呼ばれていた）は国際国家で、特に朝鮮半島との行き来はひっきりなしだったようだ。いわゆる人種としては、同じモンゴロイド、ツングース系らしいので、その後の文明文化的異なりは大きいが、なにかしら似たところが多い。

　歴史的には、百済（朝鮮半島西側）、新羅（しらぎ：半島東側）、高句麗（こうくり：半島北部）と三国あったのが、百済が新羅・唐に敗れ、次に高句麗が新羅・唐に滅ぼされた。そして最後は７世紀末に新羅（高麗）一国になった。新羅が統一国家になったころ、日本は天武天皇時代で、現代の奈良県の飛鳥近辺が都だった。
　さて、その三重石塔が百済由来というのは、本当に似通った物が百済・新羅時代の現地・定林寺にあるらしい（未踏地・未見）。

７．五輪塔と石仏群

　このおびただしい五輪塔や石仏群は、その後鎌倉時代ころから参拝者が数百年にかけて納めたもののようだ。こういうおびただしい仏様を観ていると、人の気持ちの一端が浮かんでくる。なくなった人達の供養なのか、偲んでいるのか、「死」に対する複合的感情の発露なのだろう。極楽浄土へ参りますように、と生きている人達が祈った証なのだろう。

百済渡来人
　滋賀県はことのほか渡来人が沢山住み着いた地域のようだ。大津京の北には新羅系、そして石塔寺のある蒲生には百済系の人と、地域がある程度は固まっていたらしい。しかし司馬遼太郎さんの昔の対談（日本の朝鮮文化：中公文庫８３８）では、朝鮮半島から来たというよりも、昔から行き来が激しかったから、百済や新羅から日本に帰ってきたという印象があると漏らされていた。ものの考え方によるだろうが、史実としてはこの蒲生の場合は、百済が滅びたことによる、亡命百済人という言い方もあたっているだろう。

　日本書紀では、天智８年（西暦６６９）に、佐平（さへい：百済の大臣相当高官）余自信（よじしん）や、佐平・鬼室集斯（きしつしゅうし）ら、男女７００人前後を近江の蒲生郡に移住させたとある。
　６６０年に百済が滅び、そして天智２年（６６３）に白村江の海戦で日本水軍が新羅・唐によって全滅した史実がある。
　書紀によれば百済亡命人は一般人も含めて、この天智２年（６６３）９月２５日、百済の地を去り日本にむかったようだ。その後、どうなんだろう、都はまだ飛鳥だったから奈良県南部に住んでいたのだろうか。大津京に遷都したのは天智６年（６６７）だから、この時同じように飛鳥から百済渡来人は一緒に近江にきたのかどうか。まだ調べ尽くせない。

一つ謎
　書紀によると天智９年（６７０）、この年斑鳩の法隆寺が焼けた、天智さんは二月に、蒲生郡日野に、宮を造る地を見たと記してあった。この時、皇居は現代の大津市だった。日野というのは、石塔寺からは１０キロほど離れた東、やや南あたりの地域である。「宮」というのは、天皇が住いするところか、別荘か、神社かと、いろいろ悩みだした（笑）。よほど、このあたり蒲生が好みだったのかもしれない。事実狩をした記事もあった（天智７年５月５日）。

　なお、謎ではないが、佐平・鬼室集斯（きしつしゅうし）とは、おそらく百済の猛将軍鬼室福信（ふくしん）の縁者、息子さんなのだろう。忠臣・福信将軍は、白村江の戦いの始まる前に、鬱になった百済の王に斬首されている。このことが、百済軍内での致命傷になり、敗れたという話も読んだ。
　で、話として、この鬼室福信将軍の息子の集斯が、日本に亡命し７００人前後の人達と、蒲生郡に住み、後日日野町小野に鬼室神社ができた。（参考：湖東の渡来人）

感想
　近江の国は、歴史が厚い。住んでいる宇治からは近いと言っても、数度の探索ではなにも分からない。そして石の血脈というか、石工たちの動きを知りたいという動機から、石塔寺（近江）、益田岩船（飛鳥・橿原）や、石宝殿（播磨）を彷徨ったわりには、まだまだ何も浮かんでこない。ただ、渡来人、これが石の血脈のキーになるのだろう。石工と、そして自然巨石の磐座（いわくら）、なかなかに楽しみは尽きないなぁ。
　また、調べてみる。