ＮＨＫ義経（４６）しずの舞

承前

　今夜の義経は久しぶりにすっきり見終わった。なんとなく、これで最終回まで続く予感さえした。
　いくつかあるのだが、やはり靜御前の「しずやしず」の舞と、政子との駆け引きであろう。

　「芳野山峰の白雪ふみ分けて入にし人の跡ぞ恋しき」
　Mu訳：あの日、吉野山の白雪をふみわけて逃れた義経さまが恋しい。

　「しづやしづ、賤（しづ）のをだまきくり返し昔を今になすよしもがな」
　Mu訳：糸巻きをたぐり寄せるように、むかし「靜、靜」と呼んでくださった義経さまを、もとにたぐり戻せたらどれほどよいか。
　
　史上、靜は鶴岡八幡宮の若宮（下宮）回廊で、頼朝・政子を前に舞ったという。吾妻鏡の記録である。
　今夜のドラマでは、頼朝ではなく、回りの御家人衆が、逃亡者を慕った舞歌に憤然としたが、政子が「よろしい」と一喝したことになっていた。
　これは一つの見せ場であった。Mu従前の筆法なれば、様式美の極みでもあった。

　この世には男達の心意気だけではなく、おんな達の女伊達もある。
　まず、都随一の白拍子、逃亡者義経の愛人、その女・靜とくれば、これはかけねなしのスーパースターである。超然と輝いていたであろう。そのうえ、立て烏帽子に水干、太刀となると、まさしく男装の麗人。この倒錯した美しさは、当時の鶴岡八幡宮に光をもたらしたはず。

　一方、政子といえば、今をときめく最高権力者の参謀ともいえる女性だった。人心をつかむこと、生き方を示すこと、すべてにあって並の女性とは異なった感性をもっていたに相違ない。
　愛人義経も、その子も、総てを剥奪された靜にたいして、この政子がどう振る舞うのか。あるいはどう振る舞うべきなのか。それが伝承にも、今夜のドラマにも、一つの「女の心意気」として表現されていた。
　若き日の流人頼朝と政子とは、せんじ詰めれば、眼前の靜と義経との関係に逆転していた可能性すらあった。
　だから政子は、腹を据えて義経をかばい通した靜の舞を、あっぱれな女と称揚した。

　史実は誰にも分からない。吾妻鏡がそのように録し、伝承がそのようになった。
　その筋の通った美しさを、今夜のドラマは、輝く舞扇と、靜の目元であらわし、紅葉を散らした。
　大河ドラマとは、かくあるべきである。

　それにしても、作者宮尾さんの力なのか、演出の力なのか、今年の義経は多くの女優を開眼させた思いがする。今夏は能子（よしこ）が筆頭にあげられ、今夜は靜がそうであった。ただ、女優にとっても見せ場を持つというのは幸せである。場があってこそ、演じ没入できる。

　一言で言えば。目であった。目の動きに靜が生まれた。
　その動きに若さがあった。
　頼朝や政子の重厚な目の動きには及ばない。及ばない、稚拙さの残る、その上目遣いこそが靜の痛々しさと芯の強さを若さとして表現し得た。
　よかった、なあ靜さん。

　さても義経主従。
　近江から越前。この逃避行でやっと安堵した。来週は安宅の関とな。山伏姿。似合っておりました。

　なお、Muは吉次が提供した隠れ家の場面が気に入った。障子を開ければ船が着く。この設定がよい。高瀬川はたしかまだ無かったはずだから、どこだろう。堀川あたりかもしれない。為体の知れない吉次の力に保護されている安堵感があった。

　佐藤兄弟はかくして平泉から遠く離れたところで死んでいった。悲しい物語でもある。
　靜の墓は全国にあると聞く。和泉式部や小野小町伝説と同じく、伝承を全国に伝え渡った女性達がいたのだろう。知らず。