0501290・いわふねじんじゃ：磐船神社

磐船神社（大阪府交野市私市９丁目１９ー１）マピオンBB地図、MSN地図

承前
　2005年１月23日の日曜の午前７時に出発し磐船神社のそばに車を置いたのが８：５０だったから、遠くへ来たという感慨は薄かった。
　だが、ついにたどり着いたという思いも一方であった。それは以前訪れたのが記憶にないほど昔のことだったからかもしれない。２０代だったのか３０代だったのか、思い出せない。
　ともかくこの日、たどり着いた地で、思いのたけをニギハヤヒに祈ろうととしたが、半ばは成り、残りはまた後日のこととなった。なったことは、この記事と写真とを我が手で得られたこと。ならざることは、記事なかば「岩窟巡り」で言及する。

磐船神社の由来
　この神社の由来は「磐船神社の御由緒」に詳しい。祭神はニギハヤヒの命（みこと）、天照国照彦天火明櫛玉饒速日命(あまてるくにてるひこ　あめのほあかり　くしたま　にぎはやひのみこと） となり、御神名、これは『先代旧事本紀』からのものである。神武天皇が大和で建国する以前に、天磐船で河内国河上哮ヶ峯（いかるがのみね）に天降（あもり）なさったらしい。諸説があり、天照大御神の孫とも、素戔嗚尊の孫ともいう。この二柱は姉弟となっているが、夫婦だったという説も耳にした。

　さて、現代の磐船神社は、天磐船（あめのいわふね）がそのまま着陸したと言っても神話上では不審に感じない。１２ｍほどの高さ、幅を持つ巨石なのだから、これが天降（あもり）した様子を想像すると、たしかに肝をつぶす情景だったことだろう。
　神社由来をみていると、現代にいたるまでのさまざまな経緯が伺える。磐船神社ではニギハヤヒを天神（あまつかみ）と記しているので天孫系ともいえるが、物部氏の祖であることから出雲系であることは最近とみに目にする。この件は将来の別記事として考えてみたい。つまり、一般にスメラギが天下るとき同行した物部は天津神系と思われてきたからである。それがなぜ、物部を土着の国津神系とするのか？
　そういう難しい問題は先のべにして、要するに磐船神社の古代は枚方・交野などを基盤とした河内物部氏の保護を受けていたが、物部本家が蘇我に破れてからは衰亡した。

近世以降の磐船神社
　その後、神仏習合時代を経て多様な変化を受け、近世には付近四村宮座として共同祭祀も行われたが、天野川の氾濫による社殿流失など苦難が続き、ついには各村が御神霊をわけて持ち帰り、当地の磐船神社の荒廃もきわまったようである。
　そして明治維新後、ようやく崇敬者の力によって復興され現在に至ったようである。
　後日別記事に掲載予定だが、天誅組乱において伴林光平がこの地で歌を詠んだとき、磐船山があっても、社の様子が少しも歌われていないことに不審だった。しかしこういう社伝を知ると、幕末には社の形態をなしていないほどに荒廃していたかも知れないと、推測が確信に変わってきた。

　かむさびていた。巨石の連なりは、太古のニギハヤヒ降臨を十分にイメージができた。

磐船神社の正面鳥居

　ご神体が天磐船だから、社殿や鳥居は人々に「神さんがおられる」と気づいてくれるだけでよい。そういう意味で石の鳥居は他所のと変わりなく、道路直近に面して、結界を構成する要素になっていた。この鳥居の右にも左にも、そして私が写している場所の後ろにも、巨石があった。
　鳥居の向こうに見える建物は社務所で、社家の人の住まいのようだ。

天の川にかかる橋

　天の川の下流に立って境内を観てみると、可愛らしい橋と、その向こうに不気味な岩窟が目に入る。この岩窟の入り口は後述するご神体のそばかららしい。で、この岩窟で「思いの成らぬ」ことがあったのだ。
　要するに岩窟に入るのを断られた。まことに恥ずかしながら。明確な理由は二つ示された。三つ目は目で言われた。
　　１．朝方は滑りやすく、危険。
　　２．お一人での入山は断っている。（墜ちたときなど、連絡が遅れるよし）
　　３．そして三つ目に、言外に、「お年をめした方には無理です」
　とても辛いことでした。はるばる何十年ぶりかに訪れて、最後の言外の眼差しが心に深くこたえた。そばに屈強の若者、ないし壮年の山男（Joさんをイメージ）がおれば、すいすいと白いはっぴをかけて、古代の深奥に旅立つことができたろうに。
　そして、こういうとき、精神的弱さというか、争いを嫌うというか（本心）、Muは「はい。そうですか」と言ったまま、気恥ずかしくて、その場をすっと去った。いまだ還暦にも間があるというのに、ああ。

あめのいわふね：天磐船（ご神体）

　ご神体。巨大である。圧倒されると言って佳い。高さや幅が１２ｍというから、そばで見ると、見上げるような大きさだ。ところどころ苔むしている。この大岩が空を飛んで、神や人を運んできたと想像すると、心が空になった。着陸にはものすごい衝撃があっただろう。天野川がもっと豊かな水量ならば、水煙、加熱されて水蒸気の湯柱が立ったかも知れない。イメージできる神話はつきることなくわき上がってきた。
　ここを聖地として、２千年ちかくあがめてきたのは、気持としてよくわかる。

磐船神社拝殿

　拝殿と本殿との関係は、三輪山でいくつか味わってきた。たしかにご神体は巨石であり、山であった。三輪山もいくつかの磐座（いわくら）群がご神体だと耳にした。そうしてみれば、ここ磐船神社のご神体が天磐船であり、社は拝殿であるとうなずける。だが、天磐船はみようによっては自然石である。神話が文化文明が、人が「天磐船」に造化したと言って良いだろう。造化の妙を前にして、一定の建築様式で拝殿を建てたとき、人々の気持ちを深くつかむ境界、場、もっとわかりやすく言えば結界空間がそこにできる。その結界、境界を我が国では、石を一つおく、縄をはる、鳥居をおく、じつに曖昧なそうして穏やかな方法で、作り上げている。
　Muは拝殿から仰ぎ見るご神体に、心を深くつかまれた。来て良かったと、思っていた。

ご神体の横顔

　あらためて写真で見ると光線の具合もあるだろうが、金属質の光沢が味わえる。神の横顔は硬質だった。しかし一方飛鳥の亀石をでっかくしたようなお姿にも見える。印度風に言うならば、神は様々なお顔で顕れるということだろう。
　このような、巨大な天磐船を大切にする雰囲気は、写真ではうかがい知れないもの、現地に立つと背景のなかにあって、地域全体が圧倒的なオーラを立ち上らせてくる。その中にご神体が鎮座まします。

岩窟の入り口

　拝殿前から左にいくと岩窟への入り口があり、鍵がかかっていた。２０代のMuならおそらく、ふふふ、無鉄砲で掟破りが自然なところもあった故に、……。
（自転車を担いで嵯峨野の山を越えた経験からして、「行く」と決めると、無意識に行動するふしもあった。若年時に限るが）
　中世には行場として盛んだったよし。現在もそう言う面があるのだろう。修験道は、ときどきTVで観るが、日本の山野に昔から危険な場所を聖地として持っていたようだ。なによりも、ご神体が不意に離陸をし始めたなら、危険極まりないことになろう。当然、岩窟の一部は衝撃で壊れる。それを思うと、やはり一人じゃ危ない、と得心した。（こういう物わかりの良さもある（笑））

　ということで、岩窟巡りはかなわなかったが、神韻縹渺とした朝の境内に十分な神々の加護を得た、という気持にみたされて境内を後にした。
　物部氏、ニギハヤヒのことなどは、もっと体系的に考えないとMu自身が混乱するので、後日のこととしたい。
　また、境内には幕末の国学者、歌人、志士、伴林光平翁（ともばやし＝ばんばやし：みつひら）の歌碑もあり、その不思議さに胸を打たれたが、これは別記事に近々まとめる。

参考
　　古代物部氏と『先代旧事本紀』の謎／安本美典．勉誠出版、2003.6［Mu註：pp156-157に生駒市北部のニギハヤヒ関係地図がある］
　　磐船神社（公式サイト）
　　岩所神社（磐船神社）と哮峯／神奈備