0501040・日本・文学・保田與重郎：現代畸人傳／保田與重郎

現代畸人傳 / 保田與重郎著<ゲンダイ キジンデン>. -- (BN11051370)

　　東京 : 新潮社、1964（昭和39年10月）
　　308p ; 22cm

著者標目: 保田、與重郎(1910-1981)<ヤスダ、ヨジュウロウ>
分類: NDC6 : 914.6

所蔵図書館 21　［2005/01/04 By NACSIS Webcat］
Amazon.co.jp［新学社版(1999)、文庫、解説は松本健一］

帯情報［注：初版の帯は亡失したようなので、新学社版裏カバーから採った］
　　現代畸人傳

戦後、故郷桜井で農に従事したあと、同人誌「祖國」を創刊して殆ど唯一の文章発表の場としてきた保田は、昭和三十三年暮に、京都鳴瀧の地に移り住んだ。橋川文三の「日本浪曼派批判序説」が公刊され、保田與重郎という存在を黙殺無視していいものではない、という空気がジャーナリズムに萌し始めた頃である。
「新潮」で本書の連載が開始されたのは昭和三十八年二月号、翌年十月に一本として上梓された。文学史的な言い方をすれば、戦後文壇に再登場を果した記念すべき出版だった。
その内容は、戦後的世相や思考の外に生きる有名無名の人士を懐しみ、その人生と命の在り様に讃嘆感謝の念を惜しまぬ文章から成っている。保田が悦び、信をおいた人たちの列伝に託して、人間の生成に思いを致した本書は、愛惜の情あふるる畸人傳と言えよう。

目次情報
　　序　「月夜の美觀」について　涙河の辯
　　一　狂言綺語の論
　　二　置みやげ擬作の説
　　三　大師匠殺身成仁辯
　　四　修身の教へ
　　五　歴史の流れの底に
　　六　紅葉のいそぎ
　　七　さまざまな歴史家たち
　　八　行道有福觀
　　九　われらが愛國運動
　　十　われらが平和運動
　　番外　天道好還の理　竝育竝行の理

Mu注記
　このMu現代古典に現代畸人傳を整理しているとき、新学社版のそれが、解説に松本健一先生をあてているのに気付いた。思わずそれに読みふけってしまった。松本先生は二十代のおりに保田の畸人傳を読み感動し、貴船の御手洗川（みたらしがわ）を「かち渡り」たいと思われたようだが、それを果たしたのは五十代になってからだと記されていた。驚いたのは、鞍馬山から義経堂を経て貴船におりられたようだ。それは険阻で有名で、いつぞやMuの職場の懇親会でそれをやって、何人かが青息吐息になったと聞いたことがある。Muは鞍馬から奥の院近くまで歩いて、怖くなって（笑）鞍馬に戻った経験さえある。
　松本先生はそのことと和泉式部の歌を上手に絡ませて、一息で保田を理解できる解説を載せておられた。

　さて、
　現代畸人傳についてはMuもいっぱい記したいことがあるが、お正月なので不用意に脳を酷使することは控えておこう。その方が保田與重郎を読むにはかなっている。Muは保田によって、日本の古典や歴史のいくつかに近づくことができた、保田によって山辺の道を知った、櫻井を知った、……。世界を見る目をいただいた。それを理屈で記すとなると、生涯かかりそうである。
　かつて保田を理解するに、川村二郎先生のガイドブックがあったればこそと記したが、そういう意味では保田を世間の人にも分かるように解き明かすのは、よほどの頭脳が必要だろう。川村先生も、松本先生も、それだけの頭脳と筆力を持たれている。だから、Muは西欧文学や日本古典文学や神社、そして万葉などの面で保田の文章を消化したい時には川村先生の著作を併読する。そして、伝統と現代論、ロマン的政治思想、思想としての右翼、そういう極めて堅い方向から保田を理解したいときには、いまだに松本健一先生の著作をひもとく。
　そして、Muが一人で楽しめるのは、三輪山の伝承や、おかしな人たちの生きている姿や、変わった焼き物や民芸品を理解したいとき、あるいは歴史上のとらえどころのない人（さっきは、大塔宮護良親王：「天道好還の理」）を知りたいときには、保田を事典のように使ってきた。
　正月を過ぎれば、Muのモードも多少変化して理屈っぽいことにもすこし手を出せそうだが、結局保田與重郎は、保田の図書が懐にあれば佳し、と横臥しそうである。
　
参考
　　現代畸人傳