木曾殿最期

　Mu現代古典、今回は保田與重郎「木曾冠者」（きそ・かんじゃ（かじゃ））をあげておく。
　とつおいつ再読しながら、今朝末尾にいたって、どうしても、こらえても、ついには落涙せざるを得なかった。

１．平家物語で閉じた「木曾冠者」
　最初に読んだときの印象が再び、甦った。
　つまり、最後の二頁（原本所載では、三頁）が保田本文に続く形で、平家物語の木曾殿最期がそのまま転載されていたのである。
　私は、当時それが保田の文章であると誤認した。大げさに思うかも知れないが、20前の青年時、それは確かに保田の記した文章に思えた。そして内奥で「ああ」と叫び、肩をおとし、巻を閉じた。そしてそれが平家物語そのままの引用だったことに、数刻後気付いたわけである。

２．『改版　日本の橋』
　初読は『改版　日本の橋』東京堂刊（昭和14年10月22日、再版発行）だった。木曾冠者は四つの文章の最後に位置していた。つまり、木曾殿最期の部分が『改版　日本の橋』全体の最終頁にあたる。
　この古書は、棟方志功の装丁、紐掛折板で覆われ、私の宝物となっている。いずれ記載する。

３．架け橋としての木曾義仲
　深い痛みがあった。
　保田は義仲と義経を比べ、義仲を高く評価し、頼朝の冷酷さをるるあげ、それでも頼朝が歴史に組み込まれたその役割を詳述している。頼朝は当時の人たちに頼られ、歴史の転換期に天が下した人だったと結論している。
　また、頼朝と義経のことで、保田は、義経の逃げる先々が頼朝の新しい幕府の根本を突き崩すもので、そこを絵に描いたように逃げる義経、そのルートをつぶしていく頼朝。最後は奥州藤原であった。頼朝が歴史を切り開くために、義経の逃亡があったという。こういう考えには、蒙をひらかれた。頼朝とは、その武運そのものが、天から与えられた人物だったと保田は言う。
　その頼朝が義仲追討の指示を出した。

　木曾義仲は平氏を都から駆逐した。源氏第一等の武勲である。
　しかし、五十日たった今、都落ちが待っていた。

「去年信濃を出でしには、五万余騎と聞こえしが、今日四宮（しのみや）河原を過ぐるには、主従七騎になりにけり。まして中有（ちゅうう）の旅の空、思ひやられてあわれなり」

　義仲は架け橋だった。架け橋は中有であり、また時代が渡り終えたとき、重みに耐えかねておちる必然。時代と時代の狭間に立って、一剣鋭く切り開く人であった。そうして、矢つき、刀折れ、ただ一騎残った幼なじみの今井四郎兼平にこぼす。「日ごろは何とも思わぬ薄金（うすがね）が、などやらんかく重く覚るなり」。

　ここに、保田は明示はしないが、彼が描いた倭建命にイメージが見事に合致する。命は遠征に出るたびに勝利し、復命するやいなや、また父景行天皇に新たな戦いを命じられる。「父は、私に死ねと言っているのでしょうか」と、おば倭姫命の前に伏し、嘆く。

４．粟津の松原

木曾殿は唯一騎、粟津の松原へ駈け給ふ。比は正月二十一日、入相（いりあひ）許りの事なるに、薄氷は張つたりけり。深田ありとも知らずして馬を颯と打入れたれば、馬の首も見えざりけり。あふれどもあふれども、打てども打てども動（はたら）かず。

かかりしかども、今井が行方の覚束なさに、振仰（ふりあふ）のき給ふ所を、相模の国の住人、三浦の石田の次郎為久……石田が郎党二人落合ひて、既に御首をば賜りけり。

……

今井の四郎は軍しけるが、これを聞いて、今は誰をかばはんとて軍をばすべき。これ見給へ東国の殿ばら、日本一の剛の者の自害する手本よとて、太刀の鋒（きつさき）を口に含み、馬より倒（さかさま）に飛落、貫（つらぬ）かつてぞ失せにける」（平家物語）

５．断章
　義仲はみめ麗しい好男子だった。青年期末まで木曾で育ち武人の生活を営み、都にでてから政治闘争、策略、謀略奸計、後白河院、公卿、頼朝、義経、都人すべてが敵になり足をすくわれ、31歳ほどで、主従二騎となり、大津で郎党に討ち取られた。
　保田は義仲を素戔嗚尊（すさのおのみこと）系であると記していた。「優秀な璞玉（あらたま）」と表現している。都ぶり、洗練された立ち居振る舞いを彼に求めるのは酷ともいえるし、愚かしい。
　保田の言うところでは、玉葉の作者九条兼実（かねざね）は当時の超インテリだったが、義仲を日記に、唯一同情を込めて書いていたらしい。義仲を褒めた摂関一流がいたことを知って「すてたもんでもない」と、私は今朝もうなずいた。

　彼を好いた女性が幾人もいたらしい。
　保田は、義経が女性の愛を逆手にとる、その俗説に従い好色と断じ、義仲の女性関係を佳しとした。義仲には、身をもって武をもって彼を守る美女がいた。巴御前である。
　巴御前の描写はぬきんでて美しくたくましい。彼女は敵陣を撃って開いて落ちのびたというが、消息は不明らしい。そういう女性がそばにいたとは、男子の本懐である。
　近頃の読書では、水滸伝にも一丈青（いちじょうせい）・コサンジョウという女性がいて、巴御前と重ね合わせていた。
　なお、大津の義仲寺には、義仲と芭蕉とが祭ってあり、そして保田與重郎も眠っている。この一貫性は、教科書にも、世間教養にも現れない、日本の隠れた文明の証だと、私は思っている。

　義仲寺地図。義仲寺は後日掲載予定。

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　　　登場人物寸評・源氏・その他
　　　平家物語のための古語辞典
　　　　　猫間の事（８巻７）
　　　　　木曽最期の事（９巻１４）

　Mu現代古典、当記事中の保田與重郎『改版　日本の橋』の詳細については、後日記事を作成予定です。
　本文に記しましたが、この図書は棟方志功装幀の、図書自体が一つの「芸術作品」です。