2004/07/10（土）雨：三輪→菊池

落柿舎・去来・有智子（京都市右京区嵯峨小倉山緋明神町）MSN地図
　今朝は午前三時頃に目覚めた。気になって保田與重郎の『方聞記』（新潮社、1975）をとりだした。保田が昭和４０年代に京都新聞に掲載していたエッセイがある。当時切り抜いていたが、紺屋の白袴、散逸してしまった。「情報」を記録し整理しアクセスできるようにすることが私の仕事であり、研究課題であるはずなのに、うまくいったためしがない。だから、この場合一本になって残っているのは実にありがたい。

　なぜ保田を手にしたかというと、これはおまじないのようなものである。長年の習慣である。世俗で疲れ切ったり、思うことがあるとき、手にする。すると大抵はすっきりする。

　世俗とは、それを拒絶しているわけではない。
　大学の期末成績の片付けや、学内諸会議の整理や、日々の憤怒や、寄り合いの誘いや、同窓会の誘いで、メールや電話や会議が重なると、大抵呆然自失して、保田に手が伸びる。拒絶ではなくて、逃避とも言えようか。
　生きていることはそれなりの税金があり、大きな負担になる。
　吉凶なんであれ、情報の過多は私には毒のようだ。
　そういうとき、判断が鈍り、判断をしなくなり、痴呆じみてくる。もちろん、長く生きているから若い頃のように懊悩はしない。ただし、判断を停止するから、はたからは「プッツン」と思われているに相違ない。それでよいと思っている。
　中年までは世間に弁解もしてきたが、近頃は「すみません」「わかりません」の言葉すらはかなくなった。いわゆる「ケツをまくった」生き方に馴染んできたようだ。

　猫と金魚をぼんやりながめて時がすぎる。

　思うところとは、先頃筑波大学の原田勝先生が亡くなられた。５９歳である。これからは、知古の死に出合うことがおおくなる時代となろう。「死」を思うのは、予定されていなかった「死」に直面したとき、ことのほか深くなる。無意識に、保田與重郎の檀一雄への弔辞を思い出していた。
「死とは何であったのか、檀一雄君」
　この保田の言葉を探して書架に手が伸びたのかも知れない。見付からなかった。

「三輪の中山和敬宮司は俳句の達者だった。昨年の春（Mu注：昭和４５年か）、京の落柿舎の工藤芝蘭子宗匠が、俳人塔を建立した時、中山翁に竣工祭の祭主をしてもらつた。」

「落柿舎が中山翁に祭主を願つたのは、去来が謹厳な神道家だつたからである。去来が今の落柿舎の地を選定したについて、そこが緋ノ社の隣接地といふことが、大きい理由のごとく私は思つてゐる。」

「緋ノ社は有智子内親王の墓所の伝承が残化したものだつた。有智子内親王は、加茂斎院の初代である。漢詩文の天分は、その少女のころすでに、嵯峨天皇とならび称されたほどの御方だつた。加茂斎院は、伊勢の斎宮（イツキノミヤ）になぞらへて鴨の大神を祭られた未婚の内親王である。

　去来自身は神道の学者で武芸の達人だつたが、その家は南朝の征西将軍宮に仕へ、菊池党と一体不離にきた系図をもつてゐた。家の家風は、儒学だつた。」（『方聞記』より、「三輪詣での記」p144）

　現在の三輪にはじまり、桜井から嵯峨野に飛行し、落柿舎に立つ。向井去来がいた江戸元禄に遡航し、休む間もなく平安時代の嵯峨天皇の御代、有智子内親王のきらきらしいお姿を盗み見する。と、急激な加速があり、中世は九州の肥後、菊池にまで時代が下り、征西将軍宮に久しぶりの拝謁を許される。
　……
　いつか、また落柿舎に戻っていた。

　保田を読む安心感は、時を自由自在に越えて、そうして現在の立つ位置を確認してくれるところにある。自らが自らを確認できない時代なのだから、保田與重郎の玄妙な指導をうけて、安心することを、私は僥倖と思っている。

参考サイト
　　交野女王（有智子内親王についての解説あり）